Thomas d'Aquin
| date docteur église = 1567 | lieu de l'annonce docteur = | docteur église par = | docteur mention = | vénéré par = | fête = 28 janvier (7 mars jusqu'en 1969) | attributs = | titre saint patron = | saint patron = écoles et universités catholiques, libraires | problème = | date de suppression = }}'''Thomas d'Aquin''', né en 1225 ou 1226 au château de Roccasecca près d'Aquino, dans la partie péninsulaire du royaume de Sicile (Latium), et mort le à l'abbaye de Fossanova près de Priverno dans les États pontificaux (dans le Latium également), est un religieux italien de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique.
Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il est canonisé le par , puis proclamé docteur de l'Église par , en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par en 1880. Il est également l'un des patrons des libraires. Il est aussi qualifié du titre de « Docteur angélique » (''Doctor angelicus'') ou encore de « prince des scolastiques ». Son corps est conservé sous le maître-autel de l'église de l'ancien couvent des dominicains de Toulouse.
De son nom dérivent les termes : * ''thomisme'' ou ''thomiste'' : qui concerne l'école ou le courant philosophico-théologique qui se réclame de Thomas d'Aquin et en développe les principes au-delà de la lettre de son expression historique initiale ; * ''néothomisme'' : un courant de pensée philosophico-théologique de type thomiste, développé à partir du pour répondre aux objections posées au christianisme catholique par la modernité ; * ''thomasien'' : ce qui relève de la pensée de Thomas d'Aquin lui-même, indépendamment des développements historiques induits par sa réception.
En 1879, le pape , dans l'encyclique ''Æterni Patris'', a déclaré que les écrits de Thomas d'Aquin exprimaient adéquatement la doctrine de l'Église. Le concile (décret ''Optatam Totius'' sur la formation des prêtres, 16) propose l'interprétation authentique de l'enseignement des papes sur le thomisme en demandant que la formation théologique des prêtres se fasse .
Thomas d'Aquin a proposé, au , une œuvre théologique qui repose, par certains aspects, sur un essai de synthèse de la raison et de la foi, notamment lorsqu'il tente de concilier la pensée chrétienne et la philosophie d'Aristote, redécouverte par les scolastiques à la suite des traductions latines du .
Il distingue les vérités accessibles à la seule raison, de celles de la foi, définies comme une adhésion inconditionnelle à la Parole de Dieu. Il qualifie la philosophie de servante de la théologie () afin d'exprimer comment les deux disciplines collaborent de manière « subalternée » à la recherche de la connaissance de la vérité, chemin vers la béatitude. Informations fournies par Wikipedia
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201par Thomas d'Aquin
Ed. de la Revue des jeunes 1951Livre -
202par Thomas d'Aquin
Société Saint Jean l'Evangéliste C 1932Livre -
203par Thomas d'Aquin
Pontifical Institute of Mediaeval Studies cop. 2006Livre -
204par Thomas d'Aquin
University of Notre-Dame Press 1975Livre -
205par Thomas d'Aquin
Éditions du Cerf 1961Livre -
206par Thomas d'Aquin
University of Notre-Dame Press 1983Livre -
207par Thomas d'Aquin
Société saint Jean l'Evangéliste C 1932Livre -
208par Thomas d'Aquin
Éd. du Cerf 1996Livre -
209par Thomas d'Aquin
Editorial catolica 1990Livre -
210par Thomas d'Aquin
Éd. du Cerf 2006Livre -
211par Thomas d'Aquin
La Editorial Catolica 1967Livre -
212par Thomas d'Aquin
l'Harmattan DL 2015Livre -
213par Thomas d'Aquin
Société Saint Jean l'Evangéliste C 1933Livre -
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Vrin 2002Livre -
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Ed. du Cerf 2006Livre -
217par Thomas d'Aquin
Éd. du Cerf 1999Livre -
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Editorial catolica 1989Livre -
219par Thomas d'Aquin
Société Saint Jean l'Evangéliste C 1932Livre -
220par Thomas d'Aquin
Les éditions du Cerf 1985Livre