Thomas d'Aquin
| date docteur église = 1567 | lieu de l'annonce docteur = | docteur église par = | docteur mention = | vénéré par = | fête = 28 janvier (7 mars jusqu'en 1969) | attributs = | titre saint patron = | saint patron = écoles et universités catholiques, libraires | problème = | date de suppression = }}'''Thomas d'Aquin''', né en 1225 ou 1226 au château de Roccasecca près d'Aquino, dans la partie péninsulaire du royaume de Sicile (Latium), et mort le à l'abbaye de Fossanova près de Priverno dans les États pontificaux (dans le Latium également), est un religieux italien de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique.
Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, le "prince des scolastiques" a été canonisé le par , puis proclamé docteur de l'Église par , en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par en 1880. Il est également l'un des patrons des libraires. Il est aussi qualifié du titre de « Docteur angélique » (''Doctor angelicus''). Son corps est conservé sous le maître-autel de l'église de l'ancien couvent des dominicains de Toulouse.
De son nom dérivent les termes : * « thomisme » / « thomiste » : qui concerne l'école ou le courant philosophico-théologique qui se réclame de Thomas d'Aquin et en développe les principes au-delà de la lettre de son expression historique initiale ; * « néothomisme » : un courant de pensée philosophico-théologique de type thomiste, développé à partir du pour répondre aux objections posées au christianisme catholique par la modernité ; * « thomasien » : ce qui relève de la pensée de Thomas d'Aquin lui-même, indépendamment des développements historiques induits par sa réception.
En 1879, le pape , dans l'encyclique ''Æterni Patris'', a déclaré que les écrits de Thomas d'Aquin exprimaient adéquatement la doctrine de l'Église. Le concile (décret ''Optatam Totius'' sur la formation des prêtres, 16) propose l'interprétation authentique de l'enseignement des papes sur le thomisme en demandant que la formation théologique des prêtres se fasse .
Thomas d'Aquin a proposé, au , une œuvre théologique qui repose, par certains aspects, sur un essai de synthèse de la raison et de la foi, notamment lorsqu'il tente de concilier la pensée chrétienne et la philosophie d'Aristote, redécouverte par les scolastiques à la suite des traductions latines du .
Il distingue les vérités accessibles à la seule raison, de celles de la foi, définies comme une adhésion inconditionnelle à la Parole de Dieu. Il qualifie la philosophie de servante de la théologie () afin d'exprimer comment les deux disciplines collaborent de manière « subalternée » à la recherche de la connaissance de la vérité, chemin vers la béatitude. Informations fournies par Wikipedia
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121par Thomas d'Aquin
Tecnos 1989Livre -
122par Thomas d'Aquin
Pontifical Institute of Mediaeval studies 1982Livre -
123par Thomas d'Aquin
Éd. du Cerf 2003Livre -
124par Thomas d'Aquin
Ed. de la revue des jeunes 1951Livre -
125par Thomas d'Aquin
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126par Thomas d'Aquin
Marietti 1959Livre -
127par Thomas d'Aquin
Ed. de la Revue des jeunes 1950Livre -
128
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129par Thomas d'Aquin
Nouv. éd. latines 1992Livre -
130par Thomas d'Aquin
Ed. di san Tommaso 1976Livre -
131par Thomas d'Aquin
J. Vrin 2000Livre -
132par Thomas d'Aquin
[Commissio Leonina] 1970Livre -
133par Thomas d'Aquin
[Commissio Leonina] 1972Livre -
134par Thomas d'Aquin
Desclée 1962Livre -
135par Thomas d'Aquin
Klincksieck 2000Livre -
136par Thomas d'Aquin
La Editorial Catolica 1960Livre -
137par Thomas d'Aquin
apud sedem Commissionis Leoninae 1969Livre -
138par Thomas d'Aquin
Cerf 1958-1963Livre -
139par Thomas d'Aquin
La Editorial Catolica 1967Livre -
140par Thomas d'Aquin
Sheed & Ward 1948, 1981Livre