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Écrits spirituels du Moyen Âge
Anselme de Cantorbéry : Je tendais vers Dieu et je suis tombé sur moi-même! En propageant par l'écrit différents exercices lecture, méditation, prière, contemplation , des clercs ont inventé la spiritualité comme un art de l'intériorité, une manière de reconnaître la présence d'une tr...
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Écrits spirituels du Moyen Âge / textes traduits, présentés et annotés par Cédric Giraud |
| Publié : |
[Paris] :
Gallimard
, DL 2019 |
| Description matérielle : | 1 vol. (XLVI-1210 p.) |
| Collection : | Bibliothèque de la Pléiade ; 643 |
| Contient : | Prières et méditations : Anselme de Cantorbéry Les Méditations : Pseudo-Bernard de Clairvaux Les Soliloques : Pseudo-Augustin Les Arrhes de l'âme : Hugues de Saint-Victor Lettres aux frères du Mont-Dieu : Guillaume de Saint-Thierry Deux Sermons sur le Cantique des cantiques : Bernard de Clairvaux Les Quatre degrés de la violente charité : Richard de Saint-Victor Lettre sur la vie contemplative (L Échelle des moines) : Guigues II le Chartreux La Triple voie, L Arbre de vie : Bonaventure La Passion du Christ : Thomas d Aquin L' Horloge de la sagesse : Henri Suso La Théologie mystique d un point de vue pratique : Jean Gerson Imitation du Christ : Thomas a Kempis Comment s enflammer pour l amour divin : Denys le Chartreux Échelle abrégée de la Passion de Jésus-Christ : Jean Mombaer |
| Sujets : |
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| 339 | |a Par la méditation, la prière et la contemplation, des clercs inventent la spiritualité comme une manière de reconnaître la présence d'une transcendance dans l'intimité humaine. Depuis les méditations fondatrices d'Anselme, au XIe siècle, jusqu'à la simplicité de l'Imitation du Christ, au XVe, en passant par l'incendie d'amour de Bonaventure au XIIIe, les écrits les plus diffusés au Moyen Age. ©Electre 2019 | ||
| 302 | |a Textes en français, traduits du latin | ||
| 320 | |a Bibliogr. p. [1191]-1195. Notes bibliogr. Chronol. p. [XXXV]-XLI | ||
| 330 | |a Anselme de Cantorbéry : Je tendais vers Dieu et je suis tombé sur moi-même! En propageant par l'écrit différents exercices lecture, méditation, prière, contemplation , des clercs ont inventé la spiritualité comme un art de l'intériorité, une manière de reconnaître la présence d'une transcendance dans l'intimité humaine. À la fin du XIe siècle, la spiritualité est à l'origine d'un genre littéraire, la méditation . Au XIIe, siècle de l'éveil de la conscience et de l'intériorisation, elle devient une technique spirituelle. Du XIIIe au XVe, c'est une tradition proposée au plus grand nombre ; les textes spirituels atteignent des laïcs, hommes et femmes. Inséparable de l'essor d'une civilisation du livre, le développement de la spiritualité fait du texte le moyen privilégié pour comprendre le monde extérieur et se déchiffrer soi-même. Depuis les méditations fondatrices d'Anselme (XIe s.) jusqu'à la simplicité de l'Imitation du Christ (XVe s.) en passant par l'incendie d'amour de Bonaventure (XIIIe s.), sont ici réunis les écrits les plus diffusés au Moyen Âge. Même s'ils ne relèvent pas de la mystique entendue comme une science de l'âme constituée en discours autonome (qui sera la mystique de l'âge moderne), ils peuvent être à bon droit qualifiés de mystiques. Quant à leurs auteurs, ils ont en partage la prose d'art latine et une sensibilité littéraire. Pour eux, écrire est en soi un exercice spirituel. Aussi leur prose se lit-elle souvent comme de la poésie. Qu'en faire aujourd'hui? Entre une lecture dans la foi et celle du développement personnel (qui est une spiritualité sans Dieu), libre à chacun de mesurer la distance qui nous sépare de ces œuvres, de reconnaître la proximité qu'elles entretiennent avec notre culture, et de se poser les questions qu'elles soulèvent et qui sont toujours les nôtres. |2 éditeur | ||
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| 464 | | | |t Prières et méditations |f Anselme de Cantorbéry | |
| 464 | | | |t Les Méditations |f Pseudo-Bernard de Clairvaux | |
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| 464 | | | |t Deux Sermons sur le Cantique des cantiques |f Bernard de Clairvaux | |
| 464 | | | |t Les Quatre degrés de la violente charité |f Richard de Saint-Victor | |
| 464 | | | |t Lettre sur la vie contemplative (L Échelle des moines) |f Guigues II le Chartreux | |
| 464 | | | |t La Triple voie, L Arbre de vie |f Bonaventure | |
| 464 | | | |t La Passion du Christ |f Thomas d Aquin | |
| 464 | | | |t L' Horloge de la sagesse |f Henri Suso | |
| 464 | | | |t La Théologie mystique d un point de vue pratique |f Jean Gerson | |
| 464 | | | |t Imitation du Christ |f Thomas a Kempis | |
| 464 | | | |t Comment s enflammer pour l amour divin |f Denys le Chartreux | |
| 464 | | | |t Échelle abrégée de la Passion de Jésus-Christ |f Jean Mombaer | |
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| 686 | |a 220 |2 Cadre de classement de la Bibliographie nationale française | ||
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