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Descartes et la fabrique du monde : le problème cosmologique de Copernic à Descartes
La 4e de couverture indique : "Depuis Copernic, la cosmologie antique et médiévale, qui voulait "enfermer le monde dans une boule", est entrée dans une crise à laquelle ne survivra pas le Dieu cosmique, sage artisan disposant dans l'ordre dû le système des orbes solides. C'e...
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|---|---|
| Auteur principal : | |
| Format : | Thèse ou mémoire |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Descartes et la fabrique du monde : le problème cosmologique de Copernic à Descartes / Édouard Mehl |
| Publié : |
Paris :
PUF
, DL 2019 |
| Description matérielle : | 1 vol. (424 p.) |
| Collection : | Épiméthée |
| Note de thèse : | Texte remanié de : Habilitation à diriger des recherches : Philosophie : Paris 4 : 2013 |
| Sujets : |
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| 225 | 2 | |a Épiméthée |e essais philosophiques | |
| 339 | |a Une analyse du travail du philosophe sur la Genèse, qu'il souhaita présenter à la Sorbonne en 1640 pour obtenir son approbation. E. Mehl démontre qu'en concevant le mouvement comme une séparation réciproque des parties de l'étendue, Descartes offre une lecture originale mais peu orthodoxe de la Bible. ©Electre 2019 | ||
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| 330 | |a La 4e de couverture indique : "Depuis Copernic, la cosmologie antique et médiévale, qui voulait "enfermer le monde dans une boule", est entrée dans une crise à laquelle ne survivra pas le Dieu cosmique, sage artisan disposant dans l'ordre dû le système des orbes solides. C'est cette crise que Descartes a voulu surmonter par la métaphysique et par la déduction d'une proposition "fondamentale" : l'étendue est l'essence du corps. Ce dessein n'impliquait pas le rejet de toute théologie, mais le retour à une théologie libérée des chimères de la scolastique (matière première, qualités réelles, formes substantielles, espaces imaginaires...). Ce même dessein gouverne la "fable du monde" qui expose une physique cohérente avec l'explication de la Genèse on prendra donc ici au sens littéral l'intention cartésienne de "démêler le chaos pour en faire sortir la lumière". Qu'en résulte-t-il ? Rien de moins qu'un nouveau ciel et un nouveau monde. Loin d'engloutir l'homme dans la nuit de la disproportion, ceux-ci doivent le conduire à reconnaitre en quoi consiste sa vraie perfection. Dans ce nouveau monde doit donc naître un homme nouveau, qui renonce au privilège fictif d'en constituer le centre ou le but, et se conçoit lui-même comme une "partie" indéterminée et quelconque de tout l'univers. C'est dans cette inflexion que s'inaugure, avec Descartes, le tournant de la modernité." | ||
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