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Res publica : histoire romaine de la chose publique
Qu est-ce qu une république ? Pour répondre à cette question d actualité, il faut plonger au cœurde la Rome antique. Ce livre est le premier à étudier la notion de res publica, à questionner son incomplétude peut-être même son vide occasionnel et ses processus de formalisation ; à l étudier dans tou...
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Res publica : histoire romaine de la chose publique / Claudia Moatti |
| Publié : |
[Paris] :
Fayard
, DL 2018 |
| Description matérielle : | 1 vol. (467 p.) |
| Collection : | Ouvertures (Paris. 2007) |
| Sujets : |
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| 339 | |a Etude de la notion de res publica à partir de son processus de formalisation dans le cadre de la Rome antique. Elle explore les questions et enjeux conflictuels tels que vécus par les Romains à différents moments de leur histoire et cherche à comprendre pourquoi l'expérience romaine, fondamentalement inégalitaire, a gardé une telle force d'attraction pour penser la "chose publique". ©Electre 2018 | ||
| 320 | |a Bibliogr. p. [415]-457 | ||
| 330 | |a Qu est-ce qu une république ? Pour répondre à cette question d actualité, il faut plonger au cœurde la Rome antique. Ce livre est le premier à étudier la notion de res publica, à questionner son incomplétude peut-être même son vide occasionnel et ses processus de formalisation ; à l étudier dans toute son extension problématique et chronologique : il explore les questions et les enjeux conflictuels qui ont donné à ces deux mots, et par extension à celui de république, une épaisseur remarquable au point de les rendre intraduisibles. Une telle démarche, nécessairement historique et philosophique, se déprend de l approche classique qui, à la recherche de quelque essence originelle, postule un républicanisme antique déduit des concepts modernes. Il s agit tout au contraire d une vaste enquête sur la façon dont les Romains appréhendèrent et utilisèrent la res publica à différents moments de leur histoire. On comprend alors pourquoi l expérience romaine, fondamentalement inégalitaire, garde jusqu ici une telle force d attraction pour qui tente de penser la chose publique. |2 éditeur | ||
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