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Comment être un étranger : Goa-Ispahan-Venise, XVIe-XVIIIe siècles
La 4e de couverture indique :"Comment vit-on ailleurs ? Et pourquoi se sent-on étranger dans sa propre culture ? A cette question, Sanjay Subrahmanyam répond en croisant les destins de trois personnages dont la carrières se joua entre l'Europe, l'Iran et l'Inde moghole aux XVIe,...
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Autres auteurs : | |
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Comment être un étranger : Goa-Ispahan-Venise, XVIe-XVIIIe siècles / Sanjay Subrahmanyam; traduit de l'anglais par Myriam Dennehy |
| Publié : |
Paris :
Éditions Points
, DL 2018 |
| Description matérielle : | 1 vol. (302 p.) |
| Collection : | Points. Histoire ; 539 |
| Traduction de : | Three ways to be alien : travails and encounters in the early modern world |
| Sujets : |
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| 339 | |a Les destins de trois personnages (un prince de Bijapur réfugié auprès des Portugais de Goa, le négociant anglais Anthony Sherley devenu prince à la cour d'Ispahan, l'aventurier vénitien Nicolo Manuzzi installé auprès du Grand Moghol), dont la carrière se joua entre l'Europe, l'Iran et l'Inde moghole. A travers eux, se dessine les débuts de la conscience moderne de l'altérité. ©Electre 2018 | ||
| 304 | |a Trad. de : "Three ways to be alien : travails and encounters in the early modern world" | ||
| 320 | |a Notes bibliographiques | ||
| 330 | |a La 4e de couverture indique :"Comment vit-on ailleurs ? Et pourquoi se sent-on étranger dans sa propre culture ? A cette question, Sanjay Subrahmanyam répond en croisant les destins de trois personnages dont la carrières se joua entre l'Europe, l'Iran et l'Inde moghole aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles : un notable indien réfugié auprès des Portugais de Goa à la suite de querelles dynastiques, un Anglais devenu prince à la cour safavide d'Ispahan et un aventurier vénitien qui brilla à la cour du "Grand Mogol". A travers eux se dessinent, non pas un choc des cultures, mais les débuts de la conscience moderne de l'altérité. Ne serions-nous pas tous étrangers, c'est-à-dire membre d'un groupe auquel nous n'appartenions pas à l'origine - ou dont nous ont écarté l'espace et le temps, sans nous en séparer complètement ?". | ||
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