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Anthropologie économique : cours au Collège de France (1992-1993)
Le rabat de la 1re de couv. porte : "La révolution qui conduit de l économie du don caractéristique de la plupart des sociétés précapitalistes à l économie du donnant-donnant des sociétés modernes s est-elle étendue à tous les domaines de l existence, comme le supposent ceux qui prétendent appl...
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| Auteurs principaux : | , , , , |
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| Autres auteurs : | |
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Anthropologie économique : cours au Collège de France (1992-1993) / Pierre Bourdieu; édition établie par Patrick Champagne et Julien Duval; avec la collaboration de Franck Poupeau et Marie-Christine Rivière; postface Robert Boyer |
| Publié : |
Paris :
Raisons d'agir
, DL 2017 Seuil |
| Description matérielle : | 1 vol. (337 p.) |
| Collection : | Cours et travaux (Paris) |
| Sujets : |
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| 339 | |a P. Bourdieu propose une autre théorie de l'anthropologie économique qui se démarque de la théorie dominante en rompant avec l'idée de choix individuels libres de toute contrainte et en substituant à la notion de marché pur celle de champ économique structuré par des rapports de force et des luttes symboliques. ©Electre 2017 | ||
| 320 | |a Notes bibliogr. Index | ||
| 330 | |a Le rabat de la 1re de couv. porte : "La révolution qui conduit de l économie du don caractéristique de la plupart des sociétés précapitalistes à l économie du donnant-donnant des sociétés modernes s est-elle étendue à tous les domaines de l existence, comme le supposent ceux qui prétendent appliquer à toutes les pratiques le modèle de l arbitrage entre coûts et intérêts (à l éducation ou encore au mariage, par exemple, conçu comme échange économique de services de production et de reproduction) ? Et s est-elle réalisée complètement au sein même de la sphère la plus strictement fondée sur la tautologie constituante business is business ? Dégageant les présupposés de l anthropologie imaginaire propre à la théorie économique dans sa définition dominante, Pierre Bourdieu pose ici l exigence d une autre théorie, qui rompt avec l idée de choix individuels libres de toute contrainte et substitue à la notion de marché pur et parfait celle de champ économique structuré par des rapports de force et des luttes symboliques. Il montre ainsi que, sans faire appel à la conscience calculatrice parfaitement lucide de l homo œconomicus, ou à la logique de la rationalité limitée , l on peut rendre compte du caractère raisonnable de la majorité des conduites économiques par l ajustement des espérances subjectives aux chances objectives" | ||
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