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Vidal-Naquet, historien en personne : L'homme-mémoire et le moment-mémoire
Historien, historien public, historien en personne , tel a été et s'est voulu Pierre Vidal-Naquet (1930-2006). Qu'il s'agisse de ses recherches sur la Grèce ancienne, de ses multiples interventions dans les affaires de son temps, ou de l'écriture de ses Mémoires, c'est toujo...
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Vidal-Naquet, historien en personne : L'homme-mémoire et le moment-mémoire / François Hartog |
| Publié : |
Paris :
La Découverte
, 2016 |
| Collection : | Hors collection Sciences Humaines |
| Titre de l'ensemble : | Hors collection Sciences Humaines |
| Accès en ligne : |
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Vidal-Naquet, historien en personne |
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| 330 | |a Historien, historien public, historien en personne , tel a été et s'est voulu Pierre Vidal-Naquet (1930-2006). Qu'il s'agisse de ses recherches sur la Grèce ancienne, de ses multiples interventions dans les affaires de son temps, ou de l'écriture de ses Mémoires, c'est toujours en tant qu'historien qu'il a voulu engager et mener le travail. Interroger cet en tant qu'historien la manière dont il s'est constitué, les formes qu'il a prises, ses transformations est une façon de traverser, avec lui et au-delà de lui, plus d'un demi-siècle d'histoire et d'historiographie : de la torture en Algérie au négationnisme, en passant par l'interminable conflit israélo-palestinien. Mais aussi tous les débats qui ont ponctués les dernières décennies : histoire et mémoire, juge et historien, histoire et vérité, autobiographie et histoire, usages politiques du passé, sans oublier les usages modernes de l'Antiquité ou les interrogations sur démocratie ancienne et démocratie moderne. Pour celui qui s'était qualifié d' homme-mémoire , l'histoire, très tôt devenue une évidence, a d'abord été une raison de vivre. Son œuvre et son parcours singulier permettent ici à François Hartog de poursuivre sa propre réflexion sur ce qu'il a appelé l' évidence de l'histoire , et de proposer une lecture critique stimulante du moment-mémoire que vivent les sociétés modernes depuis les années 1980 | ||
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