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Face à Gaïa : huit conférences sur le nouveau régime climatique
James Lovelock n a pas eu de chance avec l hypothèse Gaïa. En nommant par ce vieux mythe grec le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modifient la Terre, on a cru qu il parlait d un organisme unique, d un thermostat géant, voire d une Providence divine. Rien n était plus élo...
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|---|---|
| Auteur principal : | |
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Face à Gaïa : huit conférences sur le nouveau régime climatique / Bruno Latour |
| Publié : |
Paris :
La Découverte
, DL 2015 |
| Description matérielle : | 1 vol. (398 p.) |
| Collection : | Les Empêcheurs de penser en rond |
| Sujets : |
| LEADER | 04537cam a2200613 4500 | ||
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| 225 | 2 | |a Les empêcheurs de penser en rond | |
| 339 | |a Le philosophe propose ici une réflexion sur l'interaction de l'humain avec la nature et ses éléments (l'air, les océans, les glaciers, le climat, le sol). Il étudie l'entrée de l'humanité dans une géohistoire où la nature, rendue instable, représente désormais un être dont il est difficile de prévoir les manifestations, figurée ici sous les traits de Gaïa, la déesse mère de la mythologie grecque. ©Electre 2017 | ||
| 305 | |a Autres tirages : 2016, 2018 | ||
| 320 | |a Bibliogr. p. 375-[396]. Notes bibliogr. | ||
| 330 | |a James Lovelock n a pas eu de chance avec l hypothèse Gaïa. En nommant par ce vieux mythe grec le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modifient la Terre, on a cru qu il parlait d un organisme unique, d un thermostat géant, voire d une Providence divine. Rien n était plus éloigné de sa tentative. Gaïa n est pas le Globe, n est pas la Terre-Mère, n est pas une déesse païenne, mais elle n est pas non plus la Nature, telle qu on l imagine depuis le XVIIe siècle, cette Nature qui sert de pendant à la subjectivité humaine. La Nature constituait l arrière-plan de nos actions. Or, à cause des effets imprévus de l histoire humaine, ce que nous regroupions sous le nom de Nature quitte l arrière-plan et monte sur scène. L air, les océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu instable, interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C est l époque de l Anthropocène. Avec le risque d une guerre de tous contre tous. L ancienne Nature disparaît et laisse la place à un être dont il est difficile de prévoir les manifestations. Cet être, loin d être stable et rassurant, semble constitué d un ensemble de boucles de rétroactions en perpétuel bouleversement. Gaïa est le nom qui lui convient le mieux. En explorant les mille figures de Gaïa, on peut déplier tout ce que la notion de Nature avait confondu : une éthique, une politique, une étrange conception des sciences et, surtout, une économie et même une théologie. |2 éditeur | ||
| 359 | 2 | |b Introduction |b 1ère conférence : Sur l'instabilité de la (notion) de nature |b 2ème conférence : Comment ne pas (dés)animer la nature |b 3ème conférence : Gaïa, figure (enfin) profane de la nature |b 4ème conférence : l'Anthropocène et la destruction (de l'image) du globe |b 5ème conférence : Comment convoquer les différents peuples (de la nature) ? |b 6ème conférence : Comment (ne pas) en finir avec la fin des temps ? |b 7ème conférence : Les Etats (de nature) entre guerre et paix |b 8ème conférence : Comment gouverner des territoires (naturels) en lutte ? | |
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| 606 | |3 PPN027308464 |a Philosophie de la nature |2 rameau | ||
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| 606 | |3 PPN192014129 |a Philosophie de l'environnement |2 rameau | ||
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