Recherches sur les cultes grecs et l Occident, 1

Du simple inventaire des documents relatifs au culte d Héraclès en Sicile se dégagent tout à la fois le sentiment de son rôle tout particulier et de la complexité de sa fonction, de son rituel et de ses origines. On le retrouve aux confins mêmes de la zone grecque, sur l acropole de Sélinonte et dan...

Description complète

Détails bibliographiques
Auteurs principaux : Breglia Luisa (Auteur), Valenza Mele Nazarena (Auteur), Montepaone Claudia (Auteur)
Autres auteurs : Lepore Ettore (Préfacier), Martin Roland (Préfacier)
Format : Livre
Langue : italien
français
Titre complet : Recherches sur les cultes grecs et l Occident, 1 / [préface d' Ettore Lepore, Roland Martin]
Publié : Naples : Publications du Centre Jean Bérard , 2015
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Sujets :
Documents associés : Autre format: Recherches sur les cultes grecs et l'Occident
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304 |a Titre provenant de la page de titre du document électronique 
307 |a La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 76 p. 
310 |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, EPUB, LIT) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition 
320 |a Bibliogr. 
330 |a Du simple inventaire des documents relatifs au culte d Héraclès en Sicile se dégagent tout à la fois le sentiment de son rôle tout particulier et de la complexité de sa fonction, de son rituel et de ses origines. On le retrouve aux confins mêmes de la zone grecque, sur l acropole de Sélinonte et dans le sanctuaire/frontière de Poggioreale, où une inscription archaïque atteste la présence de son sanctuaire. Il pénètre enfin en territoire barbare , jusqu à Erix, il introduit le culte d Aphrodite, s identifie au dieu phénicien Melkart et se trouve installé dans la plus forte des positions puniques. Une étude plus approfondie devrait pouvoir préciser les premières manifestations de sa puissance et les origines de l extension du culte divin en Sicile. La rapidité de cette action et ses caractères laissent supposer qu il faut, selon les régions, faire appel aux deux sources de ce culte que nous avons formulées antérieurement, les origines crétoises et les apports phéniciens. C est là tout un domaine de la protohistoire religieuse de la Sicile qu il convient d explorer et de préciser 
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