Husserl et la naissance de la phénoménologie, (1900-1913)

Husserl et la naissance de la phénoménologie, (1900-1913)

Il y a aujourd'hui un problème</i> de la phénoménologie transcendantale : celui de l'interprétation de la théorie de la constitution, définie par Husserl comme idéalisme de la subjectivité transcendantale</i>, en un sens absolu et radical. La thèse de la relativité intégrale de...

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Détails bibliographiques
Auteur principal : Lavigne Jean-François (Auteur)
Format : Livre
Langue : français
Titre complet : Husserl et la naissance de la phénoménologie, (1900-1913) / Jean-François Lavigne
Publié : Paris : P.U.F , 2015
Collection : Épiméthée
Titre de l'ensemble : Épiméthée
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Sujets :
Husserl > Edmund > 1859-1938 > Critique et interprétation > 20e siècle
Phénoménologie
Philosophie transcendantale
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330 |a Il y a aujourd'hui un problème</i> de la phénoménologie transcendantale : celui de l'interprétation de la théorie de la constitution, définie par Husserl comme idéalisme de la subjectivité transcendantale</i>, en un sens absolu et radical. La thèse de la relativité intégrale de l'être de tout</i> étant à l'égard de la subjectivité intentionnelle fait difficulté de tant de manières, que la constance avec laquelle Husserl l'a défendue, des Ideen</i> à la Krisis</i> et au-delà, apparaît comme l'un de ses plus grands paradoxes : si toute transcendance de l'être est réductible à un produit intentionnel de constitution, comment éviter de faire de la raison même une illusion transcendantale ? Le mystère s'épaissit encore, si l'on cherche à justifier la possibilité de cet idéalisme à partir du point de départ de Husserl : la psychologie descriptive , d'origine brentanienne, pratiquée dans les Recherches logiques</i>. Cette double énigme, à la fois systématique et historique, se concentre dans la question centrale de l'origine de la réduction</i>. D'où en vient l'idée ? Quand apparaît-elle pour la première fois ? Avec quel sens ? Fut-elle d'emblée conçue comme une épochè transcendantale</i> ? Peut-on parler d'un soudain tournant dans le cheminement husserlien ? Et quels sont les motifs qui auraient pu conduire un psychologue de l'activité intentionnelle, réaliste convaincu, à faire de la subjectivité intentionnelle l'origine absolue</i> de tout être et de toute objectivité ? Ces questions, qui ont grevé le débat sur le sens et la portée de la phénoménologie dès la première génération des élèves de Husserl, trouvent ici leur réponse. Une reconstitution historique précise, appuyée sur les textes souvent encore inédits élaborés par Husserl de 1901 à 1912 permet de montrer comment et pourquoi la psychologie descriptive des Recherches de 1901 s'est transformée, au fil des mutations de la réduction phénoménologique, en l'idéalisme transcendantal radical et définitif des Idées</i>. Surtout, l'enquête génétique permet de résoudre le problème délicat des rapports de continuité/discontinuité entre l'attitude naturelle et la réduction transcendantale. Elle autorise ainsi un point de vue critique et démystifié, sur l'idéalisme radical qui est censé la légitimer. Jean-François Lavigne </i> 
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