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De la révolution
La 4è de couv. indique : Étudiant les deux révolutions, Arendt pose la radicale nouveauté de la française comparée à l américaine : si l une et l autre se fondent sur la reconnaissance des droits de l homme, la conception américaine conduit seulement à affirmer la validité universelle des principes...
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| Auteurs principaux : | , , |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | De la révolution / Hannah Arendt; traduit de l'anglais (États-Unis) par Marie Berrane; avec la collaboration de Johan-Frédérik Hel-Guedj |
| Publié : |
[Paris] :
Gallimard
, DL 2013 |
| Description matérielle : | 1 vol. (502 p.) |
| Collection : | Folio. Essais ; 581 |
| Traduction de : | On revolution |
| Sujets : |
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| 215 | |a 1 vol. (502 p.) |c couv. ill. |d 18 cm | ||
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| 339 | |a Nouvelle traduction de cet essai publié pour la première fois en 1963 et dans lequel la philosophe compare les dominantes de la Révolution française et de la guerre d'Indépendance américaine. ©Electre 2017 | ||
| 300 | |a Termes et références entre crochets signalent une actualisation de l'édition française initiale, 1964 | ||
| 305 | |a Publié aux États-Unis en 1963 | ||
| 305 | |a Autres tirages : 2017, 2020 | ||
| 320 | |a Notes bibliogr. Index | ||
| 330 | |a La 4è de couv. indique : Étudiant les deux révolutions, Arendt pose la radicale nouveauté de la française comparée à l américaine : si l une et l autre se fondent sur la reconnaissance des droits de l homme, la conception américaine conduit seulement à affirmer la validité universelle des principes du gouvernement limité et à en étendre le bénéfice à tous les Américains ; pour leur part, les Français font des droits de l'homme et du citoyen la véritable fondation de tout gouvernement légitime : Si la Révolution américaine ne proclame en fait rien de plus que la nécessité pour toute l humanité d un gouvernement civilisé, la Révolution française proclame l existence de droits indépendants du corps politique et extérieurs à lui. 1789 puis 1793 ouvraient, au nom de ces droits antérieurs à toute formation politique, une demande indéfinie d égalité et de protection sociale qui inaugurait un siècle d instabilité constitutionnelle. La reprise des thèses d Arendt, notamment par le renouveau d une historiographie de 1789 qui privilégie désormais une lecture prioritairement politique plutôt qu économique ou sociale, ne saurait toutefois faire oublier la dernière partie du livre. C est un superbe éloge de l autre tradition révolutionnaire occultée, celle de l auto-organisation des gens pour s emparer de l action politique et ne plus la déléguer à l'oligarchie des partis de la Commune de Paris aux conseils ouvriers de la Révolution hongroise de 1956. | ||
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