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Ethnologues et passeurs de mémoires
La 4e de couverture indique : "L'ethnologue sur le terrain est amené à rencontrer une grande diversité d'acteurs et de témoins qui sont producteurs de discours sur des savoirs et des savoir-faire locaux, susceptibles d'être objectivés de l'extérieur et mis en inventaire. Ces...
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Ethnologues et passeurs de mémoires / sous la direction de Gaetano Ciarcia |
| Publié : |
Paris, Montpellier :
Karthala
, C 2011 MSH-M |
| Description matérielle : | 1 vol. (278 p.) |
| Collection : | Hommes et sociétés |
| Sujets : |
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| 314 | |a Cet ouvrage est issu d'un programme de recherche initié par le Centre d'études et de recherches comparatives en ethnologie (CERCE - Université Paul-Valéry - Montpellier III) au sein de la Maison des sciences de l'homme de Montpellier (MSH-M) | ||
| 320 | |a Bibliogr. en fin de contributions. Notes bibliogr. | ||
| 330 | |a La 4e de couverture indique : "L'ethnologue sur le terrain est amené à rencontrer une grande diversité d'acteurs et de témoins qui sont producteurs de discours sur des savoirs et des savoir-faire locaux, susceptibles d'être objectivés de l'extérieur et mis en inventaire. Ces personnes que nous définissons, dans cet ouvrage, comme des "passeurs de mémoires" ne correspondent pas au portrait stéréotypé de l'érudit du terroir ou du porte-parole de communautés iméginées que l'on voit notamment évoqué dans certains discours émanant de l'Unesco.Si ces passeurs ne reprennent pas à leur compte l'image qui voudrait faire du vieillard qui meur une "bibliothèque qui brûle", ils savent organiser leur discours en y mêlant des références à la tradition et à la modernité et en faisant un outil politique. Leur capacité à être à la fois des porteurs, des auteurs, des enquêteurs-collecteurs de mémoires culturelles et des lecteurs de textes scientifiques caractérise les actions des passeurs dont ce volume présente des ethnographies. Dans les contributions ici réunies, l'analyse des pratiques de la transmission croise l'examen de leurs représentations. Les études qui viennent illustrer cette problématique s'intéressent aussi bien à des contextes français qu'à des situations extra-européennes (Afrique, Amérique, Asie, Océanie)." | ||
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