Les musulmans dans l'histoire de l'Europe : I Une intégration invisible

La 4e de couv. indique : "Un musulman peut-il être européen ? Cette interrogation, qui n'a été formulée explicitement qu'avec l'irruption sur la scène politique du débat sur l'entrée de la Turquie dans l'Europe, se posait déjà au Moyen Age et à l'époque moderne. Po...

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Détails bibliographiques
Auteurs principaux : Dakhlia Jocelyne (Directeur de publication), Vincent Bernard historien (Directeur de publication)
Format : Livre
Langue : français
Titre complet : Les musulmans dans l'histoire de l'Europe. I, Une intégration invisible / sous la direction de Jocelyne Dakhlia et Bernard Vincent
Publié : Paris : Albin Michel , DL 2011
Description matérielle : 1 vol. (646 p.-XVI p. de pl.)
Collection : Bibliothèque Albin Michel de l'histoire
Sujets :
Documents associés : Une intégration invisible: Les musulmans dans l'histoire de l'Europe
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330 |a La 4e de couv. indique : "Un musulman peut-il être européen ? Cette interrogation, qui n'a été formulée explicitement qu'avec l'irruption sur la scène politique du débat sur l'entrée de la Turquie dans l'Europe, se posait déjà au Moyen Age et à l'époque moderne. Pourtant, un préjugé tenace voudrait que les musulmans aient été quasiment absents d'Europe jusqu'au XIXe siècle, les flux de circulation ou d'immigration étant tous tributaires de la colonisation. Opposant des arguments scientifiques à ces idées reçues, les études réunies ici démontrent qu'au contraire des musulmans ont été intégrés par milliers aux sociétés d'Europe occidentale, mais que ce fait est passé inaperçu. Cette invisibilité nous apprend que, loin d'être contemporaines, la question de la présence de l'islam dans l'espace public et celle de la pratique du culte musulman sont anciennes - et enfouies. Ce premier volume d'une vaste enquête sur l'histoire de la présence musulmane en Europe a l'ambition d'expliquer pourquoi cette réalité est restée ignorée et à quelles difficultés on se heurte à vouloir définir un "musulman" dans un contexte européen, ce qui, aujourd'hui comme hier, pose des problèmes éthiques et politiques forts.3 
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