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Chrétiens d'Orient et Islam au Moyen Âge : VIIe-XVe siècle
"En 634, les musulmans débordent les frontières de la Chrétienté. Celle-ci forme encore un ensemble unitaire incarné par l'Empire romain d'Orient, que nous nommons Byzance. Son souverain, lieutenant de Dieu, prétend à l'universalité politique et religieuse héritée de Constantin....
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Chrétiens d'Orient et Islam au Moyen Âge : VIIe-XVe siècle / Alain Ducellier |
| Publié : |
Paris :
Armand Colin
, C 1996 |
| Description matérielle : | 1 volume (491 pages) |
| Collection : | U. Histoire (Paris) Collection U ; 335 |
| Sujets : |
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| 305 | |a Autre tirage : 2000 | ||
| 308 | |a Numérotation dans la collection principale : 335 | ||
| 320 | |a Bibliographie p. 459-472. Index | ||
| 330 | |a "En 634, les musulmans débordent les frontières de la Chrétienté. Celle-ci forme encore un ensemble unitaire incarné par l'Empire romain d'Orient, que nous nommons Byzance. Son souverain, lieutenant de Dieu, prétend à l'universalité politique et religieuse héritée de Constantin. Pourtant, les divisions chrétiennes sont bien réelles : des "hérésies" dominent les provinces orientales, tandis que l'Occident chrétien s'est fractionné en royaumes "barbares" que Constantinople, la Nouvelle Rome, a vainement tenter de plier à son obédience. L'attaque musulmane, que l'Empire interprète comme une offensive contre tous les chrétiens, aurait pu les inciter à s'unir. Mais les musulmans, malgré eux, exacerbent plutôt les divisions chrétiennes : en libérant les communautés "hérétiques" du Levant d'une tutelle impériale oppressive, ils les sauvent probablement, malgré les nombreuses conversions qui les affectent ensuite. Deux siècles de confrontation guerrière apprendront à Byzance que l'entente avec le voisin musulman est possible ; et elle se révèlera indispensable quand l'Occident, que l'Islam en expansion n'avait guère atteint qu'en péninsule Ibérique, s'ébranle pour délivrer les Lieux saints, bousculant ses frères grecs au passage, avant d'aller détruire leur empire en 1204. Ainsi les musulmans ont-ils contribué à l'éloignement toujours accentué des diverses communautés chrétiennes. Puis ils deviennent, avec les Ottomans, le seul recours d'une Orthodoxie menacée par un danger qu'elle ressent comme beaucoup plus grave : la perte de son identité au sein d'une Chrétienté unique, mais dominée par l'Église romaine." |2 4e de couverture | ||
| 359 | 2 | |b INTRODUCTION. |c 1 : Le fil du temps. |c 2 : Quelques mots sur les sources. |b PREMIÈRE PARTIE : LES MUSULMANS : UN ENNEMI RELIGIEUX OU POLITIQUE ? |c 1 : Des conquérants comme les autres ? |c 2 : Les vaincus jugent les vainqueurs. |c 3 : La fausse religion. |c 4 : L'image byzantine de l'empire musulman. |c 5 : Byzance et l'islam. |c 6 : Les frères ennemis. |b DEUXIÈME PARTIE : BYZANCE, L'ISLAM ET L'IRRUPTION DE L'OCCIDENT. |c 7 : La communauté orientale. |c 8 : Le choc de la croisade. |c 9 : Un temps de doute (XIIe - XIIIe siècle) |c 10 : Long apprentissage d'une cohabitation. |b TROISIÈME PARTIE : LA RESTAURATION IMPÉRIALE, OBSTACLE AU RAPPROCHEMENT RELIGIEUX. |c 11 : Un combat contre les Turcs ou pour l'orthodoxie ? |c 12 : De la religion à la politique: se soumettre ou se démettre. |c 13 :1453 : fin ou renouveau ? |b CONCLUSION : Islam et chrétiens d'Orient : une rencontre impossible. |b Cartes |b Bibliographie. |b Index | |
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